칼럼 인간의 길흉은 돌고 도는 것 권우상 명리학자. 역사소설가 태극에서 음양으로 나눠지는 이 음양에서 다시 태양. 소음. 소양. 태음의 사상으로 분류된다. 양이 두개 모이면 태양이며 음이 두 개 모이면 태음이 되고 음과 양이 모여서 소음. 소양이 된다. 이 사상으로 한의학에서 사상체질 즉 태양인. 소음인. 소양인. 태음인으로 분류해서 병을 치료하기도 한다. 이러한 네가지 분류는 사주명리학에서 분류되는 신태강. 신강. 신태약. 신약에 비유할 수 있다. 주역에서는 8괘(卦)라 하여 건(乾). 태(兌). 이(離). 진(震). 손(巽). 감(坎). 간(艮). 곤(昆)으로 나누고 이 소성괘가 둘이 모여서 대성괘가 되는데 8 x 8 = 64괘가 주역의 바탕을 이룬다. 사주(四柱)에서 가난하거나 요절하는 명이 있다. 명리학을 하는 사람들을 보면 대개 인생을 살다가 불운을 만날 때 연구하는 분들이 많다. 필자도 젊은 시절에 사업을 하다가 망하여 자살하고 싶은 심정을 이기지 못해 죽음을 택하였다가 명리학에 입문하게 되었다. 작가 또한 불우할 때 쓴 명작이 많다. 예컨대 사마천의 「사기」가 대표적인 사례다. 사마천이 역모사건으로 인하여 불알을 거세당하는
칼럼 겸손한 사람이 바보 취급을 받아도 권우상 명리학자. 역사소설가 우리 사회에는 똑똑한 사람이 많이 있지만 똑똑한 사람과 못된 사람을 혼동하고 있는 것이 문제다. 상대방에게 불편함이나 폭언 또는 욕설로 마음에 상처를 받아도 참고 있으면 바보로 취급된다. 반면 작은 일에도 상대방에게 대들고 따지면 똑똑한 사람으로 보는 것이 우리 사회의 보편적인 인식이다. 그래서 많은 사람들에게 요즘의 세상에서는 겸손이 설 땅을 잃어 가고 있는 것처럼 보일지 모른다. 사람들의 이목을 끌고 매우 성공한 것 같아 보이는 사람들은 남보다 앞서려고 수단과 방법을 가리지 않는 사람들, 교만한 사람들, 어떻게 해서든 자신이 원하는 것을 얻어내려는 사람들이다. 대부분의 사람들이 부유한 유명 인사들의 생활 방식을 부러워하지만 겸손하고 온유한 사람들을 부러워하지는 않는다. 성공한 사람들은 대개 자화자찬을 늘어놓기를 좋아한다. 겸손과는 거리가 먼 그러한 사람들은 성공한 것에 대한 영예를 자신에게 돌리며 잘난 체한다. 사람들은 우리가 살고 있는 사회에서는 책임감 있게 사는 것보다는 자기만족을 추구하는 것이 더 중요하다고 생각한다. 그리고 오늘날 사람들이 점점 더 자기중심적이
칼럼 일곱 뿔 진흥색 짐승은 무엇인가? 권우상 명리학자. 역사소설가 성경을 보면 요한 계시록 17장에 묘사하는 진홍색 짐승이 나오는데 이는 국제적인 조직을 상징한다. 그 조직이 세워진 목적은 세상 나라들을 연합시키고 그 나라들을 대표하기 위한 것이다. 그 짐승은 처음에는 국제 연맹으로 존재했고, 지금은 국제 연합으로 존재하고 있다. 그렇다면 진홍색 짐승의 정체를 밝혀 주는 단서는 무엇일까? 정치적 집단 조직이다. 진홍색 짐승은 ‘일곱 머리’를 가지고 있는데, 계시록에서는 이것이 ‘일곱 산’과 ‘일곱 왕’ 즉 세계를 통치하는 세력을 의미한다고 알려 준다. (요한 계시록 17:9, 10) 산과 짐승은 성경에서 정부를 상징하는 것으로 사용된다. (예레미야 51:24, 25; 다니엘 2:44, 45; 7:17, 23.) 이는 전 세계 정치 제도와 매우 유사하다. 계시록 13장에는 전 세계 정치 제도를 상징하는 일곱 머리 달린 짐승이 등장하는데, 이 짐승은 진홍색 짐승과 매우 유사하다. 두 짐승 모두 머리가 일곱 개이며 열 개의 뿔이 달렸고, 신성을 모독하
칼럼 번뇌와 욕망은 수명을 단축한다 권우상 명리학자. 역사소설가 인간이 보행을 하게 된 이유는 무엇일까? 몸을 운신하지 못한 정도로 병든 사람이 아니라면 한 걸음도 걷지 못하는 사람은 없을 것이다. 거니는 장소는 방안이기도 하고 거실이기도 하고 아니면 좁은 마당을 거닐기도 한다. 사람이 걷는 데에는 발의 작용이 중요하다. 발의 작용이란 무조건 앞으로 전진하고자 하는 강한 항진 세력을 축적하고 있는 것이다. 그러한 힘에 제동이 걸리면 발이 할 수 있는 모든 역할은 상실한 것과 같다. 이럴 때에는 뒷걸음질을 치게 된다. 뒷걸음질은 5 - 6보 정도는 무의식으로 걷을 수 있지만 40 - 50보 이상은 마음대로 할 수 없다. 앞으로 가는 보행과 뒤로 향한 보행의 두 가지 조건들은 모두가 발을 옮기는 동작이지만 전진 보행은 중추신경의 협조가 없어도 진행할 수 있지만 후진하는 보행은 무엇인가 어설픈 걸음마가 되는 것이다. 이렇게 본다면 인간의 전진성 보행은 선천적으로 나타나는 본능이라고 생각된다. 인간은 본능적 보행 때문에 날마다 날이 밝자마자 부지런하게 길을 나선다. 직장으로 향하는 사람, 농사일을 하는 농민, 학교에 가는 학생들, 이루 헤아릴
칼럼 일곱 뿔 진흥색 짐승은 무엇인가? 권우상 명리학자. 역사소설가 성경을 보면 요한 계시록 17장에 묘사하는 진홍색 짐승이 나오는데 이는 국제적인 조직을 상징한다. 그 조직이 세워진 목적은 세상 나라들을 연합시키고 그 나라들을 대표하기 위한 것이다. 그 짐승은 처음에는 국제 연맹으로 존재했고, 지금은 국제 연합으로 존재하고 있다. 그렇다면 진홍색 짐승의 정체를 밝혀 주는 단서는 무엇일까? 정치적 집단 조직이다. 진홍색 짐승은 ‘일곱 머리’를 가지고 있는데, 계시록에서는 이것이 ‘일곱 산’과 ‘일곱 왕’ 즉 세계를 통치하는 세력을 의미한다고 알려 준다. (요한 계시록 17:9, 10) 산과 짐승은 성경에서 정부를 상징하는 것으로 사용된다. (예레미야 51:24, 25; 다니엘 2:44, 45; 7:17, 23.) 이는 전 세계 정치 제도와 매우 유사하다. 계시록 13장에는 전 세계 정치 제도를 상징하는 일곱 머리 달린 짐승이 등장하는데, 이 짐승은 진홍색 짐승과 매우 유사하다. 두 짐승 모두 머리가 일곱 개이며 열 개의 뿔이 달렸고, 신성을 모
칼럼 하노이에서 들통난 김정은의 속임수 권우상 명리학자. 역사소설가 한 나라를 손안에 틀어쥐고 통치하는 독재자란 괴물과는 대화가 불가능하다는 것을 역사가 증명해 주고 있다. 유럽에 전쟁의 먹구름이 감돌던 1938년 9월 히틀러와 대화를 통해 야망에 불타는 그와 대화를 해 볼려고 영국 수상 ‘네빌 쳄벌린’은 뮌헨으로 갔다. 히틀러와 평화협정도 맺었다. 그러나 그 이듬해 히틀러는 폴란드를 전격 침공했고 제2차 세계대전의 막이 올랐다. 독재자인 사담 후세인과 카타피도 대화로 통하는 사람이었다면 처참하게 죽지는 않았을 것이다. 이 모두가 독재자라는 인간의 모습을 한 괴물이 낳은 산물이다. 오늘날 ‘알아사이드’와 진실로 대화가 가능하다면 시리아가 저렇게 피투성이가 되지는 않았을 것이다. 지금 우리나라 젊은이들 중에 역사적 사실로 엄연히 기록돼 있는데도 북한의 김일성, 김정일, 김정은 독재자를 인간의 모습을 한 괴물이라고 주장할 수 있는 사람이 있을까? 그들이 독재자가 아니었다면 아프리카의 ‘이디아민’도 독재자가 아니었다는 사실을 입증할 수 있어야 한다. 독재자와의 대화를 통해 평화를 얻을 수 있다고 생각하는 것은 헛된 망상이다. 독재자와 맺은 협
칼럼 전쟁은 정치가의 허황된 도박이다 권우상 명리학자. 역사소설가 전쟁은 국가를 통치하는 정치가들의 잘못된 판단에서 발생한다. 한국전쟁의 경우도 북한 김일성의 오판에서 발생했다. 지금부터 100년 전에 수많은 젊은이들이 평화로운 한 가정을 떠나 전쟁에 뛰어들게 되었다. 전쟁에 휩쓸린 그들은 국가를 위하는 열정이 고조되어 전쟁에 나갔다. 자원해서 입대한 어느 미국인은 1914년에 이렇게 기록했다. “앞에 놓여 있는 멋진 날들을 생각하면 마음이 설레고 흥분에 넘친다.” 하지만 그들의 열정은 곧 쓰디쓴 좌절로 바뀌었다. 그 거대한 군대들이 벨기에와 프랑스에서 여러 해 동안 전쟁의 늪에 빠져 헤어나지 못할 줄은 아무도 예상하지 못했다. 그 당시 사람들은 그 전쟁을 ‘대전’이라고 불렀지만 오늘날에는 제1차 세계대전이라고 한다. 이 전쟁은 역사상 사상자의 규모가 컸다는 면에서 실로 ‘대전’이었다. 일부 추산에 따르면, 그 전쟁으로 약 1000만 명이 사망하고, 2000만 명이 부상을 당해 불구의 몸이 되었다. 문제는 그 전쟁은 유럽의 정치가들
칼럼 저출산 정책, 문제의 핵심을 모른다 권우상 명리학자. 역사소설가 현재 노인 기준연령을 70세 이상으로 상향 조정해야 한다는 찬성 의견과 65세를 그대로 유지해야 한다는 반대 의견이 맞서고 있는 모양이다. 하지만 개인의 신체 및 건강(질병) 상태가 개인마다 다른점을 고려하면 70세 이상 상향조정은 부적절하다. 그래서 ‘국민연금 받기 전에 죽어라는 말인가’ 하는 말도 나온다. 우리나라 노인 빈곤율이 49%로 경제협력개발기구(OECD) 평균인 13%에 비해 압도적으로 높은데, 노인 기준연령을 높이면 현재 노인복지 혜택을 받고 있는 대상이 바뀌고 이는 곧 노인복지 축소로 이어져 노인들의 현실은 더욱 암담해질 것은 분명하다. 따라서 정부는 청년, 노인 등 당사자들이 체감할 수 있도록 실질적인 대책을 내놓아야 하며, 이를 위해서는 저출산·고령사회 문제 해결을 위한 정책이다. 이 문제는 세계 여러 곳에서 여러가지 모습으로 생겨나고 있다. 부유한 선진국에서는 출산율의 심각한 저하나 폭락 현상이 일어나는가 하면 가난한 후진국은 일반적으로 높은 인구 증가율을 보이고 있다. 낮은 경제와 사회 성장률 속에서, 특히 극도의 저개발 상태에서는 그러한 인구 증
칼럼 죽음을 피할 수 있는 방법은 없는가? 권우상 명리학자. 역사소설가 우리는 죽음이라는 현실을 피할 수 없다. 그리고 죽음은 가슴이 찢어지는 듯한 고통을 가져온다. 아무리 마음을 잘 준비한다 해도, 부모나 배우자나 자녀의 죽음을 태연하게 받아들일 수는 없다. 비극은 갑작스레 닥칠 수도 있고, 시간을 두고 서서히 거리를 좁혀 올 수도 있다. 어떤 경우이든, 죽음으로 인한 아픔은 피해 갈 수 없으며 그 결과는 참담하기 그지없다. 교통사고로 아버지를 잃은 미국인 안토니오는 이렇게 말한다. “마치 어떤 사람이 우리 집의 문을 잠그고 열쇠를 가져가 버린 것 같은 느낌입니다. 이젠 단 한순간도 다시 집에 들어갈 수 없고, 남은 건 그저 추억뿐이지요. 가족을 사별하면 바로 이런 현실에 부딪힙니다. 너무나 억울하게 느껴져서 애써 부정하려 해도, 내가 할 수 있는 건 아무것도 없죠.” 미국인 도러시는 47세에 남편을 잃고 죽음이 무엇인지 알아보겠다고 결심했다. 주일 학교 교사였던 그는 죽음이 모든 것의 끝이라고는 생각해 본 적이 없었지만, 죽으면 어떻게 되는지 잘 몰랐다. 그래서 자신이 다니던 성공회의 교직자에게 “사람이 죽으면 어떻게 되나요?” 하고
칼럼 기해년 돼지띠에 맞는 궁합은? 권우상 명리학자. 역사소설가 사주(四柱)는 기후의 학문이며, 기후를 떠나서는 존재할 수 없고, 인간의 운명을 규명할 수 없다. 예를 들면 생일인 무토(戊土)가 한겨울인 11월인 자(子)월에 출생했으면 차가운 추위에 꽁꽁 얼어 있는 흙이 필요한 오행은 불(火)이다. 또한 무토(戊土)가 염상(炎上)의 계절인 5월인 오월(午月)에 태어났다면 물(水)이 필요할 것이다. 또한 계수(癸水) 일생은 북방의 수(水)이고 장마철에 쏟아지는 장마비와 같은 물이며, 계절은 겨울이라 한겨울에 태어나 너무 차가우니 따뜻한 병화(丙火)나 정화(丁火)의 조후를 기뻐하지만 한여름에 태어났으면 오히려 물(水)의 고갈을 우려하여 화(火)를 싫어하고 이른 봄에 태어났으면 나무(木)에게 수분을 빼앗겨 수원(水源)의 고갈을 싫어하기 때문에 한 두개의 수(水)나 금(金)으로 구성된 사람과 결혼하면 힘을 얻는 형국이 되어 날로 발전을 거듭하며 행복한 삶을 살아가게 된다. 경(庚), 신(辛), 임(壬), 계(癸)와 신(申), 유(酉), 해(亥), 자(子)는 한(寒)으로, 갑(甲), 을(乙), 병(丙), 정(丁)과 인(寅), 묘(卯), 사(巳), 오
칼럼 천민 자본주의를 경계해야 한다 권우상 명리학자. 역사소설가 예언자 마르크스는 “자본주의는 생산 수단과 노동력이 분리되어 자본가 계급과 사회계급(노동계급)이 날카롭게 대립하는 경제체제이며 바로 그런 이유 때문에 생산관계는 악화되어 자본주의는 저절로 붕괴하게 된다고 역설했다. 하지만 이와같은 마르크스의 경제논리는 자본주의의 붕괴 과정을 현실적으로 해명하는데 실패했다. 마르크스 이론에 따르면 자본주의는 좁은 골목에 들어 온 것 같지만 발전의 여지를 자체내에서 지니고 있다는 설명이다. ‘창조적 파괴’의 과정이야말로 자본주의의 본질적 특징이라고 할 수 있으며, 이런 과정을 통해 자본주의는 부단히 발전을 거듭해 온 것은 사실이다. 철도나 도로 및 발전소의 건설, 자동차나 선박, 제철공업 등 모든 새로운 생산활동은 카네기, 록펠러와 같은 기업은 끊임없이 창조적 파괴의 과정을 반복한 결과에서 나온 것이다. 또한 마르크스의 예언과는 달리 자본주의, 특히 미국의 자본주의는 그동안 여러 가지 불리한 조건에도 불구하고 발전 가능성이 크다는 사실을 보여 왔다. 물론 이런 경제 발전의 과정에서 독점 기업이 생겨날 수 있으며, 이 독점의 경향은 흔히 경제의 ‘
칼럼 누가 인간을 고난에 살게 사는가? 권우상 명리학자. 역사소설가 역사는 가혹한 통치로 신민에게 이루 말할 수 없는 고난을 안겨 준 독재자들의 기록으로 점철되어 있다. 물론 모든 통치자들이 그런 것은 아니다. 국민의 유익을 위해 일하려는 훌륭한 의도를 가진 통치자들도 있을 것이다. 하지만 그런 사람들도 권력을 잡게 되면 흔히 내분과 권력 다툼으로 인해 번번이 좌절을 겪게 된다. 또는 사리사욕을 채우려고 권력을 남용하여 국민에게 고난을 줄 수도 있다. 또 성서는 이렇게 말한다. “자기 발걸음을 인도하는 것은 걷는 사람에게 있지 않다.” (예레미야 10:23) 불완전한 인간은 지혜가 부족하고 앞날을 내다볼 수 없기 때문에 자신의 모든 일을 성공적으로 해내는 것이 불가능하다. 자신의 발걸음조차 인도하지 못한다면 어떻게 한 나라의 발걸음을 인도할 수 있을까? 인간 통치자들이 고난을 없앨 능력이 없는 이유를 알 수 있지 않을까? 사실, 나쁜 정부 혹은 통치권이 고난의 원인인 경우가 많다. “여러분 가운데 사랑이 있다면, 모든 사람이 이것으로 여러분이 내 제자라는 것을 알게 될 것이다”라고 예수께서는 말씀하셨다.(요한 13:35) 모든 종파에 속한
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