해마다 5월 15일, ‘스승의 날’이 다가오면 학교 담장 너머로 감사와 존경의 마음이 오가던 시절이 있었다. 그러나 오늘날 대한민국 교실의 풍경은 시리고 투명한 유리 같은 두려움이 지배하고 있다. 아이들의 웃음소리가 머물러야 할 자리는 ‘통화 녹음 어플’과 ‘법률 대리인’의 서류 뭉치가 대신하고, 교사는 스승이라는 이름 대신 ‘민원 처리반’ 혹은 ‘감정 쓰레기통’으로 전락한 채 홀로 외로운 사투를 벌이고 있다. 1. 팽팽한 긴장 속에 박제된 교실 지금의 학교는 거대한 ‘폐쇄회로 카메라(CCTV)’와 같다. 극심한 경쟁과 불평등은 서로를 향한 불신을 낳았고, 모든 눈은 감시자가 되었다. 예민한 아이에게 보낸 눈길 한 번이 ‘아동학대’ 신고로 돌아오고, 수업 방해를 막으려는 훈육이 ‘정서적 학대’라는 이름의 고소장으로 변모한다. 한 교사는 학부모로부터 수개월 동안 1,500건에 달하는 연락과 “콩밥을 먹이겠다”는 폭언에 시달리다 끝내 스스로 생을 마감했다. 유능했던 한 교육자의 삶이 무너지는 동안 학교 시스템은 침묵했고, 동료들은 ‘나만 아니면 된다’는 무기력 속에 피눈물을 삼켰다. 교사 6명 중 1명이 우울증을 앓고, 매일 아침 눈을 뜨지 않기를 바란다는 이

칼럼 전쟁과 탐욕의 시대, 종교란 무엇인가? 권우상 사주추명학자. 역사소설가 세계 3대 종교라고 하면 불교, 기독교, 이슬람교를 지칭한다. 그런데 불교, 기독교에서는 좀처럼 볼 수 없는 과격한 행동을 하는 조직이 이슬람교에는 있다. 대표적인 사례는 9,11 테러(September 11 attacks)이다. 이 사건은 2001년 9월 11일에 이슬람 근본주의 테러조직인 알카에다가 일으킨 하이재킹(HIJACKING : 운항 중인 항공기나 배 따위를 납치하는 것) 및 자살 테러 사건이다. 그 외에도 이슬람 근본주의 조직에 의한 테러는 세계 곳곳에 수 없이 많다. 종교의 측면에서 보면 불교는 자비사상, 기독교는 박애정신을 강조한다. 그렇다면 이슬람교는 어떤 사상을 강조하는가? 코란(쿠란)의 내용처럼 “싸움은 그대들에게 과해진 의무이다” “알라의 길을 위하여 싸워라.”라고 해서 싸움을 한다면 나는 “종교란 무엇인가?” 라고 묻고 싶다. 십자군 전쟁(十字軍戰爭)은 1095년부터 1291년에 걸쳐 예루살렘을 중심으로 한 레반트 지역의 지배권을 놓고 간헐적으로 발생한 유럽 기독교 국가들의 이슬람 원정을 가리킨다. 전쟁에 참가한 군인들이 예수를 기리기 위해 십자가를 가지고,

우리 몸을 서서히 망가뜨리는 설탕과 공동체의 미래를 결정짓는 지방선거는 묘하게 닮아 있습니다. 당장 입안을 즐겁게 하는 설탕에 중독되면 건강을 잃듯, 후보자의 화려한 언변과 선심성 공약이라는 '정치적 당분'에 매몰되면 민주주의의 기초 체력은 고갈되고 맙니다. 지방선거를 앞두고 우리가 투표용지를 대하는 자세가 설탕을 줄이는 식단 관리와 같아야 하는 이유입니다. 1. 식품 라벨을 읽듯 ‘정책 이면’을 정독하라 설탕 섭취를 줄이는 첫걸음은 가공식품의 성분 표기 명을 꼼꼼히 읽는 것입니다. 선거도 마찬가지입니다. 후보자의 매끄러운 이미지나 지연·학연이라는 포장지 대신, 그 안에 담긴 정책의 실현 가능성을 따져봐야 합니다. "모든 것을 다 해 주겠다."는 화려한 약속은 가공식품 속에 숨겨진 과당과 같습니다. 예산 확보 방안이 구체적인지, 공동체 전체의 이익에 부합하는지 '차가운 머리'로 성분 분석을 마칠 때, 우리는 비로소 정치적 비만을 막고 건강한 지방 자치를 설계할 수 있습니다. 찍었으니 또 찍는 것이 아니라 찍어도 그대로면 선택을 달리 해야 합니다. 2. 설탕 대체재를 찾듯 ‘전략적 선택’의 가치를 믿어라 완벽한 무설탕 식단이 어렵다면 꿀이나 스테비아 같은 건강

최근 장세용 구미시장(더불어민주당) 예비후보의 발언을 둘러싼 논란이 씁쓸한 장면을 보여주고 있다. 장 후보의 발언 핵심은 대한민국 현대사의 흐름 속에서 결국 국민의 힘으로 자유민주주의와 경제 발전을 이뤄냈다는 역사적 설명에 가까웠다. 그러나 일부 정치세력은 전체 맥락은 제거한 채 특정 표현만 부각시키며 전혀 다른 의미로 몰아가고 있다. 특히 김장호 구미시장(국민의힘) 후보 측은 기자회견과 규탄대회까지 열어서 이번 논란을 정치적 프레임 대결 구도로 키우고 있다. 지역사회 통합보다 시민 감정을 자극하는 방식으로 갈등과 양극화를 확대시키는 모습은 매우 우려스럽다. 정치적 비판은 당연히 가능하다. 하지만 최소한 발언사실과 같은 맥락 위에서 이뤄져야 한다. 상대의 말을 일부만 잘라내고 “망언”, “역사 왜곡” 같은 자극적 단어를 반복하며 시민 분노를 유도하는 방식은 건강한 민주주의와는 거리가 멀다. 더 큰 문제는 이런 정치가 결국 지역사회를 둘로 갈라놓는다는 점이다. 시민들은 경제와 민생, 일자리와 미래 산업을 이야기해주길 원하지만 정치권은 여전히 과거 인물을 둘러싼 감정 대립에 기대고 있다. 박정희 대통령은 대한민국 현대사에서 매우 큰 의미를 가진 인물이다. 그렇기

칼럼 기업의 경영전략, 기술의 진화, 물리적 기술 권우상 사주추명학자. 역사소설가 인류의 진화는 생물학적 부분에서만 아니라 인간의 삶의 근원인 경제에서도 진화가 거듭되고 있다. 이에 따라 ‘복잡계 경제학’이 관심을 끌고 있다. 인류의 많은 사람들이 경제적인 발전은 천천히 지속적으로 이루어졌다. 석기시대에서 오늘날 DVD 플레이어에 이르기까지 직선 개념의 선형적인 직관적으로 상상한다. 그러나 역사학자, 인류학자, 고고학자, 경제학자들의 연구를 조합해 보면 실제의 이야기는 전혀 그렇지 않고 훨씬 극적이란 것이 ‘에릭 바인하커’의 설명이다. ‘에릭 바인하커’는 맥킨지의 파트너로서 비즈니스와 학계에서 다양한 경험을 쌓은 하바드대학 및 MIT 경영대학원을 졸업한 수 MIT 경영대학원, 산타페연구에서 활약한 경제 전문가다. 저서는 ‘THE ORIGIN WEALTH(부의 기원) 등이 있다. 그는 이론적인 경제학 뿐만 아니라 인간의 삶 속에 들어가 실제로 부(origin)가 인간의 삶에 어떤 영향을 미치는가를 관찰도 했다. ’에릭 바인하커‘가 말하는 ‘복합계 경제학’은 새로운 경제 패러다임에 대한 풍부한 지식을 담고 있다. 그는 직접 아프리카 캐냐 남서부에 위치한 오지 마

에이브러햄 링컨(Abraham Lincoln·1809~1865). 미국 제16대 대통령이자 켄터키 시골 통나무집 출신의 고난을 이겨낸 인물. 큰 키에 마른 체구, 높은 모자를 쓴 채 깊고 울리는 목소리로 노예해방과 남북전쟁의 소용돌이 속에서 미국을 이끈 그는 오늘날까지도 가장 존경받는 리더로 기억된다. 링컨 리더십의 정수(精髓)는 세 가지 원칙으로 요약된다. 바로 정직, 진실성, 그리고 공정함이다. 이는 단순한 수사가 아닌 실천적 가치였다. 그는 정치적 불이익을 감수하면서도 옳은 길을 택했고, ‘정직한 에이브(Honest Abe)’라는 별명은 그 삶의 궤적이 낳은 훈장이었다. 지위와 배경에 상관없이 타인을 존중했던 그의 공정함은 국가적 위기 상황에서 연합을 보전하고 인류애를 실현하는 동력이 되었다. 2026년 지방선거를 27일 앞둔 지금, 링컨의 유산은 우리 시대 리더들에게 시대를 초월한 교훈을 던진다. 그는 소통의 대가였다. 단 2분의 게티스버그 연설로 전쟁의 비극적 의미를 승화시켰고, 다섯 아들을 잃은 비크스비 여사에게 보낸 편지에는 진심 어린 공감과 슬픔이 녹아 있었다. 이러한 공감적 소통은 국민과의 신뢰를 쌓는 가장 강력한 무기였다. 또한, 반대파까지

싱가포르의 분리 독립은 축복이 아닌 생존의 벼랑 끝에서 시작된 비극적 출발이었다. 그러나 그 절망적인 결핍은 오히려 국가를 세계에서 가장 투명하고 효율적인 시스템으로 이끄는 원동력이 되었다. 이 사례는 국가의 흥망성쇠를 결정짓는 핵심 가치가 무엇인지에 대해 깊은 시사점을 던진다. 싱가포르의 초기 지도부에게 부패 척결은 단순한 윤리적 선택이 아니었다. 자원도, 영토도, 군사력도 부족한 작은 도시국가가 국제사회에서 신뢰를 얻지 못하면 곧 생존 자체가 위협받는 상황이었다. 이들은 부패를 관습이나 불가피한 현실로 용인하지 않고, 국가를 좀먹는 치명적인 요소로 규정했다. 공직자의 부패는 개인의 일탈이 아닌 국가의 존립을 흔드는 행위로 인식되었고, 이에 대한 대응 역시 단호했다. 특히 부패 연루에 대한 사회적 인식은 매우 엄격했다. 공직자가 부패에 연루되는 순간 정치적 생명은 물론 사회적 신뢰까지 완전히 상실하는 구조가 형성되었다. 이는 단순한 처벌을 넘어, 공동체 전체가 공유하는 강력한 도덕적 기준이 작동하고 있음을 의미한다. 더 나아가 싱가포르는 특정 지도자의 의지에 의존하지 않고, 시간이 지나도 흔들리지 않는 제도적 장치를 구축함으로써 청렴성을 지속 가능한 국가

칼럼 권력 쟁탈, 확산이 아닌 집중을 선택하라 권우상 사주추명학자. 역사소설가 “힘과 에너지를 가장 강력한 한 점으로 집중시켜 보존하라. 풍부한 광산을 찾아 깊이 파는 것이 이 광산 저 광산 집적대는 것보다 훨씬 많은 것을 안겨준다. 집중은 언제나 분산을 이기는 법이다” - 권력의 법칙 - <로버트 그린> 오(吳)나라는 북쪽 국경에 인접한 국가들과 전쟁을 벌였다. 오나라는 강국이었지만 중원의 국가들과 같은 위대한 역사와 문화는 없었다. 오나라 왕 부차(夫差)는 영토 탐욕에 몰두한 나머지 다른 국가들을 정복하는 야심을 품고 있었다. 전쟁에서 수 차례 승리를 거두었으나 곧바로 교착 상태에 빠졌다. 한쪽 전투에서 승리하면 다른 쪽 전투에서는 취약하여 좀처럼 승부가 나지 않았고 잦은 전쟁으로 군사들은 지쳐 있었다. 오나라 책사인 오자서(伍子胥)는 오왕 부차에게 월(越)나라가 오나라의 취약점을 알아채고 침공 준비를 하고 있다고 경고 했다. 그러나 오왕 부차는 월나라를 얏잡아 보고 그저 웃어 넘겼다. 한 두 번만 더 승리한다면 중원을 차지할 수 있는 순간이었다. 그후 오자서는 자신의 아들을 제(齊)나라에 보냈다. 그것은 계속 전쟁을 벌일 경우 오나라는 멸망할

어느덧 봄이 우리 삶의 한가운데를 지나고 있다. 혹독한 겨울을 이겨낸 계절은 어느새 연초록 잎을 틔우며 신록의 여름을 준비하고 있다. 이처럼 계절의 변화는 단순한 반복처럼 보이지만, 그 이면에는 더 나은 세계를 향한 자연의 질서가 자리하고 있다. 자연의 변화가 시간의 흐름에 따른 필연이라면, 사회의 변화는 인간의 선택과 의지의 산물이다. 법과 제도, 관습을 바꾸는 노력 속에서 사회는 발전해 왔다. 그리고 그 중심에는 언제나 정치가 있다. 정치는 세상을 바꾸는 가장 빠르고 효율적인 수단이기 때문이다. 그렇다면 어떤 정치가 변화를 이끌어낼 수 있는가. 그 기준은 크게 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째는 정치인의 능력이다. 누구나 공감할 수 있는 말과 수준 높은 정책을 제시하는 사람이다. 말은 생각의 표현이며, 결국 행동으로 이어진다. 정치인의 말이 가벼워지면 신뢰는 무너진다. 정책은 더 중요하다. 정책은 세상을 바꾸는 구체적 방법이자 실행 전략이기 때문이다. 둘째는 정치인의 자질이다. 정치철학자 막스 베버는 자신의 저서 『직업으로서의 정치』에서 정치인의 요건으로 소명 의식, 균형감각, 책임감을 제시한 바 있다. 소명 의식은 왜 정치를 하는가에 대한 질문이자 답이

다가오는 6·3 지방선거를 앞두고, 구미 정치권에서 또다시 ‘뜨내기’라는 말이 등장했다. 한 후보가 상대를 향해 던진 이 표현은 단순한 말실수가 아니다. 그것은 구미라는 도시의 정체성과 시민의 선택을 흔드는 위험한 인식이다. 우리는 이미 한 가지 분명한 사례를 알고 있다. 대한민국 제20대 국회의원(구미을)을 지낸 장석춘 국회의원이다. 그는 예천군 용궁면에서 태어나 고등학교까지 그곳에서 다녔다. 이후 LG전자에 노동자로 입사해 노조위원장을 거쳐 한국노총 위원장까지 역임했다. 그리고 구미을에서 당당히 국회의원으로 선택받았다. 만약 지금의 기준대로라면, 그는 과연 “자격 있는 후보”였는가. 출신만을 기준으로 삼는다면, 그는 처음부터 배제되어야 할 인물이었을지도 모른다. 그러나 구미 시민의 선택은 달랐다. 사람의 이력과 능력, 그리고 책임을 보고 판단했다. 이 지점에서 우리는 분명히 짚어야 한다. 정치는 출신 경쟁이 아니라, 책임 경쟁이다. 구미는 도농복합도시이자 산업단지 도시다. 수많은 외지 인구(약60~65%)가 유입되어 지금의 구미를 만들었다. 더군다나 진미, 인동, 양포동은 80%에 달하기도 한다. 이처럼 인구의 상당수가 타지역 출신이라는 현실 속에서 ‘뜨