칼럼 경제성장 둔화시키는 쾌락주의 경계해야 권우상 명리학자. 역사소설가 우리 사회에서 가장 경계해야 할 것은 쾌락주의다. 쾌락주의의 강도가 높을수록 인간성은 황폐해지고 경제성장은 정체상태에 머물게 된다. 쾌락주의는 과소비를 동반한다. 셋방에 살면서도 자가용을 굴리고 월셋방에 살면서도 값비싼 고급 음식점에 가서 외식을 즐기는 사람들이 쾌락주의의 대표적인 사례다. 원래 우리 민족은 부지런하고 근면성실 할 뿐만 아니라 착한 심성을 지난 민족으로 평가받아 왔다. 우리 조상들은 돈을 숭배하지 않았다. 선비들은 돈을 멀리 하였다. 청렴한 선비와 깨끗한 사람들은 세인들의 존경을 받았다. 그렇다면 오늘날 우리 사회는 어떤가? 수단과 방법을 가리지 않고 돈을 많이 버는 사람을 영특한 사람으로 인정하고 그렇지 못한 사람을 바보로 취급하고 근검절약 하는 사람을 보고는 시대에 뒤떨어진 사람이라고 비아냥거리기도 한다. 왜 이렇게 되었을까 ? 그 이유는 여러 가지가 있겠으나 첫째 윤리관이 붕괴되고 있기 때문이다. 과거 우리는 삼강오륜의 윤리를 근본적인 생활 이념으로 삼았다. 그런데 오늘날의 우리 사회는 삼강오륜 중 어느 하나도 제대로 준수하는 일이 없다 이렇게 된데에는 재벌이나 권력
칼럼 인생에서 가장 소중한 것 잊지 말자 권우상 명리학자. 역사소설가 세상을 살아가면서 누구나 행운을 바란다. 행운이란 「운」이라고 말할 수 있다. 행운은 결코 우연의 산물이 아니며, 선택받은 특수한 사람만이 향유하는 것도 아니다. 행운을 부르는 사람들은 모두 스스로 그 행운을 만든 것이다. 자신이 운이 좋다고 생각하는 성공한 많은 사람들에게는 한 가지 공통적인 것이 있다. 그들은 남과 똑 같은 상황에서도 남보다 더 많이 노력할 줄 알고, 감사할 줄 아는 사람들이다. 같은 상황에서도 짜증을 내는 것이 아니라, 감사할 줄 아는 사람과 그렇지 않는 사람의 인생에는 오랜 세월이 흐른 후에는 많은 차이가 있음을 알 수 있다. 감사하는 마음을 가지면 기분도 좋아지고 행운이 따르고, 무슨 일에나 성공할 수 있다. 감사를 모르고 항상 불만, 불평하는 사람은 실패할 수 밖에 없다. 행운은 기적이나 우연히 오는 것이 아니라 그 사람의 마음이 부른 것이다. 행운을 부르는 사람들은 항상 감사하는 습관이 있다. 「운이 좋다」는 것과 「운이 지배한다」는 것과는 근본적인 차이가 있다. 「운이 좋은 것」은 로또 복권에 당첨된 것과 같은 일로 인간의 의지나 노력이 개입되지 않는 경우다.
권우상 명리학자의 얼굴의 운명 <245> 아귀가 처진 입 양쪽 입 아귀가 아래로 처져서 잉어의 입과 같이 생긴 모양새이다. 거만스럽고 잔악하며 모든 일을 나쁜 쪽으로 해석하며 하는 일이 성사되기 어렵고 허송세월을 보내기 쉽다. 수영으로 마음을 다스라고 바른 기길을 찾아 살아가야 한다. 재물이 모이지지 아니해서 고통이 많은 인생을 보낸다. 여성은 남성의 귀염을 받지 못하여 이혼 당하기 쉽다.
권우상(權禹相) 장편 역사소설 제3부 제60회 다라국의 후예들 지금 북방으로는 백제가 강성해지고 있으며 동방으로는 신라가 영토를 넓혀 나가고 있습니다. 백제는 본시 마한이 세운 나라인지라 백제가 크게 일어나는 것을 대왕께서는 보고만 있지는 않으실 것입니다. 역대 선왕께서도 그점을 염려하지 않았습니까. 지금까지 선대의 대왕께서도 마한의 땅을 정복하여 영토를 넓혀 온 것도 백제의 세력을 키우는 것을 원하지 않으셨기 때문입니다. 하지만 북방에는 먼저 주몽이 고구려를 세우고 이어 벡제가 건국되었으니 어차피 전쟁은 피할 수 없을 것입니다” “그러면 장차 백제와 전쟁을 한단 말입니까?” “지금 우리 다라국은 신라가 가장 위협적인 존재입니다. 북방에는 백제가 있기는 하나 백제는 옆에 신라가 있어 고구려를 치기 위해서 창검을 고구려로 향한다면 그 틈을 노려 신라가 다라국을 칠지도 모르니 백제는 다라국을 쉽게 칠려고 하지 않을 것입니다. 하지만 그렇다고 백제가 영토를 넓히려고 하는 야심을 버리지는 않을 것입니다. 백제도 영토를 넓히자면 우리 다라국이나 신라와 싸우지 않으면 안될 것이니 이점을 잊어서는 아니될 것입니다. 하오나 전쟁은 시운으로 승패를 가리게 되니 마마께서 너무
칼럼 국가 통치자라면 「리더학」 기본은 알아야 권우상 명리학자. 역사소설가 옛날에 싸움 닭을 훈련시키는 기성자라는 명인이 있었다. 어느 날 왕은 기성자에게 닭 한 마리를 훈련시키라는 명령을 내렸다. 닭은 훈련시킨지 이십여 일이 지나자 왕이 물었다. “어떤가? 이제 싸움을 시켜도 되겠는가?” 기성자가 대답했다. “아직 멀었습니다. 지금은 저돌적으로 살기를 드러내며 끊임없이 싸울 상대를 찾고 있습니다.” 다시 이십여 일이 지나 왕이 묻자 이렇게 대답했다. “아직 멀었습니다. 다른 닭의 울음소리를 듣거나 그림자만 봐도 덮치려고 날뜁니다.” 또 다시 이십여 일이 지났다. 왕이 묻자 이렇게 대답했다. “아직도 훈련이 덜 됐습니다. 여전히 다른 닭을 노려 보거나 지지 않으려고 합니다.” 또 다시 이십여 일이 지나 왕이 묻자 이렇게 대답했다. “이제 됐습니다. 이제는 상대 닭이 아무리 싸움을 잘 하고 덤벼 들어도 잘 싸워서 이길 것입니다. 멀리서 보면 흡사 나무(木)를 깎아 만든 닭(鷄)처럼 보입니다. 이는 덕이 충만하다는 증거이며, 어떤 닭도 당해내지 못할 것입니다. 그의 모습만 바도 모든 닭이 싸울 엄무를 내지 못하고 도망 칠 것입니다.” 이 내용의 원문은 이렇다.
칼럼 학원이 학교에 비해 뛰어난 점 권우상 명리학자. 역사소설가 천재들은 위대한 업적을 집중(concentration) 함으로써 탄생시켰다. 뉴턴은 페스트 균으로부터 도망하기 위해 고향 시골집에 있었던 18개월 동안 3대 발견 즉 만유인력, 미분, 적분법, 태양광선의 분해를 이룩해 냈다. 그의 나이는 23세 때였다. 두 번째 집중기는 40대로 역시 18개월 동안 저서 「자연철학의 수학적 원리」 통칭 「프린키피아」를 완성했다. 이 기간에는 식사도 잊을 정도로 집중했다고 한다. 수학자 가우스의 집중력도 유명하다. 그가 어떤 문제에 집중하고 있을 때 의사가 와서 부인이 위독하다고 알려 주었다. 가우스는 문제에서 눈길을 떼지 않고 대답했다. “조금만 기다리라고 해 주게. 조금만 있으면 해답이 니오네.“ 「페르마의 최후 정리」의 증명에 성공한 프린스대학의 앤드루 와일즈 교수는 자택의 3층에 있는 다락방 서재에 틀어박혀 세상과 접촉을 끊고 연구를 계속했다. 전화가 없는 것은 물론 자신의 목표와 관계가 없는 것에 대해서는 논문을 쓰는 것도, 학회에 참석하는 것도, 책을 읽는 것도 그만 두었다. 천재들은 기분 전환도 잘 한다. 뉴턴은 대학교정 안에 건물을 짓고 화학실험을
권우상 명리학자의 얼굴의 운명 <244> 아귀가 올라간 입 양쪽 입 아귀가 위로 치솟아 입아귀가 입술은 위 아래가 붉은 모양새이다. 머리가 총명하며 문장력이 좋다. 문학가. 음악가. 웅명가. 정치가 등에서 활약한다. 건강이 좋고 남의 사랑도 받아 인기를 누릴 수 있다.
권우상(權禹相) 장편 역사소설 제3부 제59회 다라국의 후예들 왕후는 왕자를 낳은지 두 달이 지난 어느 날 궁녀를 시켜 양범우를 자기방으로 불렀다. 왕후는 정비(正妃)인 매씨(梅氏)였다. “마마! 양승상이옵니다!” 하면서 양범우가 나타나자 “어서 와 앉으시오!” 하며 왕후(梅氏)는 법우를 반갑게 맞았다. 마침 어린 왕자인 불연(佛緣)은 강보에 싸여 아랫목에서 새록새록 잠이 들어 있었다. 왕후는 조심스럽게 말했다. “승상께서는 사람의 운명을 잘 보신다고 들었습니다. 대왕께서도 운이 좋은 날에 낚시를 하여 물고기를 많이 잡았다고 하시더이다.” “사람의 운명을 잘 본다기 보다는 하늘과 땅의 운기를 조금 알고 있사옵니다.” “하늘과 땅의 운기라 하였습니까?” “그렇사옵니다. 하늘에 있는 운기를 천기라 하고 땅에 있는 운기를 지기라 하는데 사람은 천기(天氣)와 지기(地氣)에 따라서 생노병사를 겪게 되옵니다.” “그런 것이 있기에 내가 아이를 순산하지 못하고 있는데 승상께서 날 순산하도록 해 주었구려...천기와 지기 따라서 생노병사를 겪게 된다고 하니 승상께서는 사람이 살아가는 일을 한 눈에 꿰뚫어 보시겠구려. 아니 그렇습니까?” “그것은 너무 과분한 말씀이고 조금 알
칼럼 「돈맥경화」에 금리 인하는 독약 권우상 명리학자. 역사소설가 물가는 수요와 공급에 의해 결정된다. 주택도 예외일 수 없다. 수도권의 경우 주택 공급이 수요를 따라가지 못하니 집값이 오르는 것은 당연하다. 정부에서는 기준 금리의 인하가 낮은 물가에 다소 도움이 된다고 하며 가계부채는 문제가 없다고 주장한다면 가계부채에 문제가 없는 이유와 어떻게 가계부채를 관리할 수 있는지에 대한 자세한 내용을 밝혀야 한다. 기준금리가 사상 최저치인 1%대가 되면서 보험사는 역마진의 적자금리 시대에 들어섰고 기존에 판매한 상품에서는 손실을 봐야 한다. 은행은 0%대 순이자 마진율이 현실화 되며 각종 대손충당금을 쌓기 위해 벌어야 할 이익률도 감소세를 이어지는 상황이 됐다. 소비와 투자가 부진한 것은 ‘과다한 부채’와 ‘사회적 비용의 증가’ ‘사회 양극화 현상의 심화’라는 구조적인 요인 때문이라는 사실을 정부는 아직도 모르고 있다. 한국경제가 최저금리가 주는 부채 확정을 통해 ‘부채의 덫’에 걸리면 결국 소비자들은 소비할 구매력이 더욱 제한되어 경제가 악순환을 반복할 수 밖에 없다. 지금의 최저금리로 풀린 돈은 소비나 투자로 연결되지 않는 것은 자명하고 부동산시장에만 돈이
칼럼 모아진 것은 반드시 흩어진다 권우상 명리학자. 역사소설가 사람은 누구나 일생을 살아가면서 좋은 날도 있고, 나쁜 날도 있다. 「꽃도 백일동안씩 피는 꽃도 없다」고 하는 말은 무상함을 나타내는 말이다. 인생무상, 그것은 흘러지나고 변한다는 뜻이다. 세상을 살고 있는 사람들은 누구나 무정, 유정 등 변하지 않는 것은 아무것도 없다. 그러므로 인생무상이란 것은 보편적 의미를 갖고 있다. 삼라만상 모든 일과 만물은 어느 것이나 무상하지 않는 것이 없으므로 「무상」 그것은 곧 「진리」라고 말할 수 있다. 우리 사회에는 좋은 상품들이 수 없이 많지만 ‘무상(無常)‘이기 때문에 완벽한 것은 될 수 없다. 아무리 좋은 물건이라도 세월이 흘러가면 부서지며, 「젊음」도 세월이 가면 「늙음」으로 변하게 된다. 아름다운 청춘은 영원히 지속될 수 없고, 재산이나 권력, 명예도 영원히 누릴 수 없다. 그러나 사람들은 그것을 마치 영원히 갖고 누릴 수 있는 듯이 물불을 가리지 않는다. 돈이란 생겼다가 없어지는 것이고, 심지어 「나」 자신의 육신도 어제의 「나」는 오늘의 「나」와 같지 않으며, 오늘의 「나」도 내일의 「나」가 아니다. 끓임없이 흘러가고 쉴새없이 형태가 변화하기 때문
권우상 명리학자의 얼굴의 운명 <243> 단정한 입 위 아랫 입술이 붉게 윤택하고 입이 알맞은 크기이며 이가 드러나 보이지 아니하고 입술 끝 시울이 또렷하게 모가져 있어서 입매가 단정한 모양새이다. 머리가 좋고 일처리가 명확하여 여러 사람의 존경을 받고 재산을 모으고 자손운도 좋아 부귀영화를 누린다.
칼럼 민주형 leader과 권위형 leader 권우상 명리학자. 역사소설가 리더(leader)에는 민주형 리더와 권위형 리더가 있다. 민주형 리더는 인간관계를 매우 중요시 하지만 권위형 리더는 과업을 중요시한다. 리더십(leadership)이 얼마나 훌륭한가는 리더십의 대상 즉 지휘를 받은 사람과의 상호관계에 의해 좌우된다. 지휘를 받는 사람들의 양식과 시스템이 상위에 있을 때와 하위에 있을 때에는 권위형 리더가 좋은 성과를 내지만 중간층에 있을 때는 민주형 리더가 좋은 성과를 낸다. 일반적으로 인품이 수려하고 학식이 많고 의지가 곧으며 분별력이 강하고 나아가 국가관이 투철한 사람은 대부분 권위형 리더에 많다. 그러다 보니 권위형 리더는 인간관계에 있어서 자신을 지지하는 친구가 적다. 조직에는 인간으로 인한 공해가 적지 않다. 인간 공해가 많을수록 조직에 균열이 일어나고 때로는 난타전이 벌어진다. 권위주의의 정도를 측정하는 수치란 것이 있다. 영어로 LPS라고 하는데 Least Preferred Score의 약자이다. LPS가 높으면 전체적으로 권위형 리더에 속한다고 한다. LPS 점수가 높은 리더일수록 인간 공해를 싫어한다. 나도 여기에 속한다. 과거에 조
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